صفحه یادداشت رامین عشقی

همه ی زمین  هایی که خدا خلق کرده، با هم مساوی هستند. هر قطعه ای از زمین در فضیلت با قطعات دیگر مساوی است؛ منتهی در یک قطعه از زمین، پیغمبری دفن می  شود یا پیغمبری به دنیا می  آید یا امامی شهید می  شود. این  ها عوارضی است که موجب تفضیل بعضی از قسمت های زمین بر بعضی از قسمت های دیگر می  شود؛ آن وقت مثلاً می  گویند «مستحب است انسان مهرش را از خاک کربلا درست کند یا تسبیحش را از خاک آنجا درست کند»

سوال9: مهم ترین اعمال در مکّه چیست؟

برنامه ی اصلی حج این است که مردم با خدا آشنا شوند؛ اما این کار نمی شود الّا با واسطه ای از جنس خود مردم؛ لذا خدا پیغمبر اکرم  صلی الله علیه و آله و امامانعلیهم السلام را آفرید که از جنس خود آدم  ها هستند؛ به زبان خود آدم  ها حرف می  زنند؛ آدم  ها هم آن  ها را می  بینند و حرفشان را می  شنوند و با آن  ها دوست می  شوند تا آن حرف  هایی را که آن  ها می  زنند، به کار بندند و جلو بروند.

سوال1: منظور از «لَیَالٍ عَشْرٍ»[1] در قرآن چیست؟
ج: منظور دهه ی اول ماه ذی الحجّه است.

رُوِیَ عَن یَزیدِ الصّائِغِ قالَ:
قُلتُ لاَبی عَبدِاللهِ عَلَیهِ السَّلامُ: رَجُلٌ عَلی هذاَ الاَمِرِ إن حَدَّثَ کَذَبَ وَ إن وَعَدَ اَخلَفَ وَ اِن أئتُمِنَ خَانَ. ما مَنزِلَتُهُ؟ ‌قالَ عَلَیهِ السَّلامُ: هِیَ اَدنی المَنازِلِ مِنَ الکُفرِ وَ لَیسَ بِکافِرٍ

آنچه در فلسفه رایج مسلمین اتفاق افتاده آن است که موضوع فلسفه «موجود بما هو موجود» است که از احوال کلى آن بحث مى کند و از آن پایین تر هم ربطى به فلسفه ندارد. در این رویکرد، ارتباط فلسفه را با فلسفه هاى مضاف و سایر علوم قطع کرده اند و لذا این فلسفه، قدرت رهبرى علوم را ندارد و نمى تواند حیات اجتماعى بشر را رهبرى و مدیریت نماید؛ یعنی نمی توان فلسفه علم و مفاهیم حاکم بر تحقیقات کاربردى و تجربى را از آن بیرون آورد

امروز جامعه ما این جوری شده که ‌هر سال تعدادی منافق اضافه می ‌شود، منافق ‌اسلام را قبول ندارد اما چون زندگی‌ اش اینجاست ظاهراً اظهار اسلام می ‌کند امّا برای مسلمان‌ها خطر که پیش می‌ آید تایید می ‌کند، و سال به سال هم این ‌ها بیشتر می ‌شوند، چون سیل علوم غربی به اینجا سرازیر شده است

از پیامبراکرم صلی الله علیه و آله نقل شده است که اگر تقوا روزی کسی شود بهترین چیز نصیبش شده است، آیا تقوا را ما باید کسب کنیم یا منتظر شویم روزیمان شود؟
ج: اگر بنشینید هیچ وقت نمی آید، باید شما با آن مقدماتی که خدا داده است تهیه اش کنید. وقتی گناه آمد با تصمیم آن را ترک کنید آن وقت درست می شود و الّا بنشینید چه کسی آن را ترک کند؟. خدا مقدمات فعل و ترک را به همه داده است، گفته است وقتی واجب آمد باید انجام دهی و حرام آمد باید ترک کنی، این مال ماست. به ما داده است. اگر به کار گرفتید ترک می شود، نگرفتید ترک نمی شود، تا آخر هم بنشینید خود به خود ترک نمی شود.

خدای متعال حضرات معصومین را هدایت کرد و به راه مستقیم آورد، این ها منازل این صراط را طی کرده اند و هیچ کسی به اندازه این ها آشنا به این کار و راه نیست، لذا خدا گفته است این برنامه را باید از این ها یاد بگیرید، دیگران بلد نیستند، لذا برای یاد گرفتن این مسائل فقط باید پیش حضرات معصومین رفت.

یعنی معراج هم جسمانی است و هم روحانی؟
ج: اگر مقصد جسم باشد جسمانی است، مقصد غیرجسم باشد غیرجسمانی است. اگر گفتند پیش خدا رفت، خدا جسم نیست، اگر گفتند بیت المقدس رفت، چون جسم است جسمانی است.... پیامبر اکرم در دنیا با بدن زندگی می کرد، در این حال معراج اتفاق افتاد، اگر بیت المقدس است مادی است، با بدن رفته است، اگر پیش خدا رفته پیش و پس ندارد دیگر مادی نیست.

گناه چند جور است، یک نوع گناه نداریم، یک جور گناه نداریم. گاهی کاری از نظر خدا گناه است؛ دزدی از نظر خدا گناه است، آدم کشی به ناحق از نظر خدا گناه است، دروغ گفتن از نظر خدا گناه است. گاهی کاری از نظر خدا گناه نیست، اما از نظر خلق خدا گناه است؛ مثلاً یک آدمی است یک کاری درباره اش انجام بدهی بدش می آید، می گوید گناه است