درس (2 و 1): منجی در ادیان غیر ابراهیمی
مقدمات بحث
بسم الله الرحمن الرحیم
1. منظور ما از منجی آخرالزمان است.
2. منظور ما از نجات، نجات اخروی نیست، بلکه آن چه مد نظر است نجات دنیوی است زیرا بحث این است که آیا ادیان این روند موجود که علیه کفر و الحاد و شرک و ظلم تا پایان تاریخ ادامه خواهد داشت یا نه.
3. منظور ما از ادیان چیست؟ یا منظور شرایع است یا نه؟
4. تقسیم ادیان بر چه اساسی مطرح شده، (اشاره ای به تقسیمات دین شود)
5. ما در بحث منجی در ادیان تقسیم کردیم دین را به ابراهیمی و غیر ابراهیم یا ادیان ابراهیمی یهود و ماشیح
الف. مفهوم واژه ماشیح
ب. زمینه پیدایش ماشیخ گری در یهودیت
ج. سیر تحول ماشیح گری از یک اندیشه قومی نگری به یک اندیشه فرا قومی
د. کارکردهای اندیشه ماشیح
1. تشکیل حکومت و استقلال سیاسی
2. نهایی بین همه اقوام
3. نابودی امت های شرک
4. زنده کردن مردگان
ه. محاسبه ظهور در اندیشه ماشیح چگونه؟ اختلاف نظر وجود دارد
و. مدعیان دروغین ماشیح یهود
2. مسیحیت و رجعت مجدد مسیح
اندیشه نجات بخشی در آیین مسیح به دو نگاه است
الف. نگاه یهود، مسیحی _ نجات در این نگاه به معنای نجات پایان ظلم در دنیاست بلکه نجات از گفتار گناه است (گناه نخستین، هبوط، مرگ، فدیه،)
ب. نگاه مسیحی _ نجات در این نگاه همان چیزی است که در ادیان دیگر مثل یهود و مسیحیت مطرح است
ج. اهداف و بازگشت دوباره مسیح
پذیرش ایمان داران
بازگشت دوباره عیسی برای دادرسی و پاداش دادن
نجات بنی اسرائیل
داوری میان همه امت ها
برقراری ملکوت
3. اسلام و مهدویت (که اجمالاً از آن بحث می شود زیرا در جاهای دیگر بحث شده یا می شود)
ادیان غیر ابراهیمی
1. زرتشت و سوشیانت
الف. واژه سوشیانت
ب. ادوار تاریخی از زرتشتیان
ج. موعود های سه گانه
د. نشانه های ظهور
ه. ویژگی های موعود زرتشتی
و. منابع زرتشتیان و موعود خواهی در منابع آنان
2. هندو و کلکی
الف. واژه کلکی یا کلکین
ب. ادوار جهانی هندو
ج. ویژگی های عصر ظهور
د. بشارات ظهور از منابع هندوان
3. بودا و میتریه
الف. واژه میتریه
ب. ادوار تاریخی بودا (با تفاوت مختصری از هندوان جدا می شود)
ج. جهان در عصر ظهور قیتریه (قبل و بعد از ظهور)
د. اشا بر برخی منابع بودا
نتیجه بحث
1. نجات و اعتقاد به منجی یک اعتقاد همگانی است
2. همه ادیان در این اندیشه بخصوص ادیان ابراهیمی عقیده واحد دارندمثل رهائی از ظلم و اجرای عدالت
3. برخی شاخه ها با یکدیگر شباهت دارند (قبل از ظهور)
4. اکثر این ادیان تعیین وقت نکردند
اگرچه برخی ادیان ابتدا دعوت قوی نگر داشتند ولی سمت و سوی آنان فراقوی است.
